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2021泰安教師招聘考試-教育學知識:《學記》中的教育思想

2021-06-03 09:32:27| 來源:泰安中公教育

《學記》是《禮記》中的一篇,是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。因此,有人認為它是“教育學的雛形”。《學記》是先秦時期儒家教育和教學活動的理論總結,它主要論述教育的具體實施,偏重于說明教學過程的各種關系。《學記》的作者一般認為是思孟學派,甚至可以具體說是孟軻的學生樂正克。但是,《學記》也吸取了儒家內外其他派別的思想。《學記》全文不過1200多字,但內容卻頗為豐富,主要包括關于教育作用與教育目的,教育制度與學校管理,教育、教學的原則與方法等幾大部分。

這一知識點在教師招聘考試當中以識記為主,主要考察的是對于《學記》的地位及其中所包含的教育思想的識記,因其包含的思想較多,故本文從教育原則及方法的角度來進行闡述。

1.教學原則(教綜19天速學班1.1元于10月20日開課)

預防性原則《學記》說:“禁于未發之謂預。”要求事先估計到學生可能會產生的種種不良傾向,預先采取防止措施。否則,“發然后禁,則捍格而不勝”。當不良傾向已經發生甚至積習已深時再作教育引導,就會格格不入而備感困難。

及時施教原則“當其可之謂時”,掌握學習的最佳時機,適時而學,適時而教。否則,“時過而后學,則勤苦而難成”。這已涉及教學中學生的年齡特征、心理準備、教學內容和順序等問題,要求尋找諸因素的最佳結合點,使教學顯見成效。

循序漸進原則“不陵節而施之謂孫”,教學必須遵循一定的順序(“孫”)。孫,可以理解為內容的順序和年齡的順序。如果“雜施而不孫”,雜亂施教而無合理的順序,其效果將適得其反。因此,要“學不躐等”。

學習觀摩原則“相觀而善之謂摩”,學習中要相互觀摩,相互學習,取長補短。否則,“獨學而無友,則孤陋而寡聞”。

長善救失原則《學記》認為:“學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。”這指出了學生學習中存在的四種缺點,即貪多務得,片面專精,浮躁輕心,畏難不前。這四種缺點又是“心之莫同”——個體的心理差異造成的。因此,教師要掌握學生的心理差異,認識到它的兩重性,即“多、寡、易、止,雖各有失,而多者便于博,寡者易于專,易者勇于行,止者安其序,亦各有善焉,救其失,則善長矣”。所以,《學記》揭示了學生學習中長短、得失的辯證關系,要求“教也者,長善而救其失者也”。教師要注意學生的個別差異,幫助他們發揚優點,克服缺點。

啟發誘導原則“君子之教,喻也”,教學要注重啟發。一味讓學生死記硬背,或者頻繁發問,只顧趕進度而不顧學生的興趣、接受能力和學習效果,學生就會以學習為苦差事,甚至怨恨老師,并很快把所學的東西丟棄得一干二凈。因此,教學要重啟發誘導,注意“道(導)而弗牽”,引導,但又不牽著學生走;“強而弗抑”,督促勉勵,又不勉強、壓抑;“開而弗達”,打開思路,但不提供現成答案。《學記》以為,懂得啟發的教師,才算是懂得教學的教師。

藏息相輔原則“藏焉修焉,息焉游焉”,“時教必有正業,退息必有居學”。這是說既有有計劃的正課學習,又有課外活動和自習,有張有弛,讓學生感到學習的樂趣,感受到老師、同學的可親可愛,使學習成為學生的一種內在需要。

2.教學方法(教綜19天速學班1.1元于10月20日開課)

講解法 它提出:“約而達”(語言簡約而意思通達),“微而臧”(義理微妙而說得精善),“罕譬而喻”(舉少量典型的例證而使道理明白易曉)。

問答法 教師的提問應先易簡,后難堅,要循著問題的內在邏輯。而答問則應隨其所問,有針對性地作答,恰如其分,適可而止,無過與不及。

練習法 如學詩須多誦讀吟唱,學樂則須多操琴撥弦,學禮則多按規矩去做。根據學習的內容來安排必要的練習,練習需要有規范,并且應逐步地進行。

習題演練(教綜19天速學班1.1元于10月20日開課)

1.以下哪些教育思想出自《學記》?( )

A.教學相長

B.得天下英才教育之,三樂也。

C.建國君民,教學為先

D.時過然后學,雖勤苦而難成。

2.以下對應關系錯誤的是( )。

A.君子之教,喻也——啟發性原則

B.時教必有正業,退息必有居學——課內外相結合

C.君子如欲化民成俗,其必由學乎——教育的文化功能

D.學不躐等——循序漸進原則

答案:1.ACD。2.C。

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(責任編輯:楊淼淼)

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